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    码链诠释的价值已经形成社会的共识

    2020年10月23日 17:45:33   来源:东方网

      信仰是人类特有的一种精神现象,是世界观、人生观、价值观的集中体现,科学的信仰的形成和发展一般是建立在人们认知的基础之上。人们的认知越全面、越深刻,其理想、信念、信仰的确立就越真实、越坚定。

      以“天人合一”为终极价值关怀的中国信仰

      中国传统文化中的信仰观强调对人的关注。人与自然彼此和谐的关系构成了中国传统文化中的终极价值关怀信仰模式。道家主张通过自然无为实现与道相统一最终实现人与自然的和谐关系。孔子的思想主张“有为”参与到自然的发展变化之中。注重人的自我实现以及对道德人格的追求。在改造社会的过程中人的主体地位不断得到肯定并最终成就了其独具特色的积极的入世精神。道家与儒家的不同价值取向形成了中国信仰之刚柔相济、进退互补的精神结构,以不同的方式实践着“天人合一”的终极信仰。

      来自于五千年东方文明的传承的码链思想

      在全球二维码扫一扫专利发明人著述的《码链新大陆物格新经济》一书中,人们可以了解到,码链的核心价值就是体现在“以人为本,道法自然,天人合一,世界大同”和“我为人人,人人为我”的理想认知上。码链思想和理论体系科学地诠释的价值已经形成社会的共识。

      中国儒家提出的最高理想社会或人类社会的最高阶段,。即“天下为公”,人人为公、各尽其力、各得其所、讲信修睦。而200多年前西方卢梭的《社会契约论》则总结了现代社会的基础——社会契约与社会公约,人们订立契约形成联合体,通过基于契约的合作以获得超越个体生存的更好结果。

      几百年来,人类社会的生产力和生产关系不断变革,特别是互联网的蓬勃发展,打破了网络各方信息不对称,例如买卖双方信息不对等,或者交易双方不可信等问题,形成了像电商、社交、内容、情景等信息互联网的商业模式,使得信息得以有效分享,并推动了信任在网络上的传递以及各行各业的数字化转型,加速了社会的飞速发展。然而,数字化浪潮带来的深远变革才刚刚开始。现实世界中还有大量的资产以传统的方式存在,在复杂漫长的流转过程中仍然有太多效率低下的环节。例如,国际金融、贸易和物流的基础设施仍然是一个中心化封闭网络,依旧依赖大量纸质文件和人工审核来记录货物和资金的流动,不仅导致跨境合作的成本高昂、效率低下,还让交易信息的安全性无法得到保障。

      而码链生态体系则可以直接构建基于信息互联网上的价值网络。它天然具有的开放透明、不可篡改、对等互联、易于追溯等特性,可以对医疗票据、财税发票、电子合同、应收账款、贸易仓单等代表价值的资产进行可信的数字化连接,并记录它们在各方之间的流动、连接、权益分配的完整过程,大幅简化资产在传统流转环节中各方协同的摩擦,实现商流、信息流、物流、资金流的高度协同。这将大大促进跨机构的数据共享,前所未有地让人、设备、商业、企业与社会各方更高效地协同起来,降低各方的信任成本,大幅提高商业和社会运转的效率以及价值的流通。

      码链构建了人类新的价值互联体系

      信息社会,就是建立在现实空间与网络空间之间全新的连接模式。徐蔚在《码链新大陆物格新经济》中阐述道,我们可以在现实空间的社会体系中抽象表达网络空间,并通过信息系统的开发建设,在网络空间建立起支撑一体化的信息执行环境。码链思想是在第一代互联网、第二代社交网络基础上的一次升级,是以数字人为本的物联网系统模型,秉承着东方哲学思想与西方科技相融合的一个新的体系。这个体系我们可以把它简单理解为:通过码链我们可以使人们用数字化的方式进行接入,来进行从三维世界到四维世界的投影。在整个过程中,以码链为主的分布式网络实现了价值的有效传递,构建了新一代价值互联体系,使得许多变化正在发生并加速。银行、保险、投资等金融服务机构,正在大量的使用分布式网络进行跨境汇款、交易结算资产认证和保护,从而改变现有金融基础设施;物流公司通过货物的数字化,可以显著改善物流网络的可见度和预测性,大幅提高货品的安全性和服务自动化;制造业的应付账款可以成为可流转的数字化凭证,由供应链中的核心企业、上下游供应商、金融机构等多方见证,使得小微企业能够获得更便捷和高效的融资服务。码链生态网络能够实现电子合同、版权声明等文档的数字化全流程记录和监测,从而降低了证明电子证据有效性的难度,让法律维权成本更低;这将大大提升各行各业的数字化能力。通过商业基础设施的重塑,让可信价值和原有生产关系进行更好的结合,大大降低数据交易和交换的成本,并且与其他场景和技术相结合,可以完成许多之前认为难以完成的工作,催生一个迸发岀巨大能量的价值互联网。

      徐蔚告诉我们,最终,当价值互联网像信息互联网那样成为遍布全球的基础设施后,码链体系中的智能合约作为自动执行、开放透明的去中心化网络协议,将确保价值互联网的规则被可信的执行,并将带来一个新型契约时代——无论是个人与企业之间的金融、商业信用,还是个人与社会、机构与机构之间的新型信任,码链都将重塑现有生产力、生产资料与生产关系,形成终极协同的未来数字经济。除了百亿人口、千亿智能机器还将有几十亿甚至上百或上千亿的智能契约自动化运行,包括人、企业、机器,都将重构新的生产关系。让信任像信息一样自由流转,由智能契约组成对等网络进而形成全球协同体,让数字经济进入高效、透明、对等协作时代,人类自然会出现人人为公、各尽其力、各得其所的新契约社会。

      码链思想强调人与人、人与物的连接。按照中国道家的传统思想:每一个个体都是一个小宇宙,而外部世界就是大宇宙,码链就是将一个个的小宇宙与大宇宙相互连接。通过人与万物的连接,来完成从线下到线上人类行为的每一次交互的纪录。事实上,码链思想是基于数字人的概念发展而来,每一个二维码都是人类每一次交互以及人与世界的每次互动所生成的,这个二维码中也包含了发行人的服务列表。每一次的扫码接入,就代表着这次链接将发行人所提供的服务和扫码数字人相连接起来,通过相互交换数据使得相应数字获得它所需要的服务。而所有数字人获得的服务,以及每个服务相连的数字人,从两个维度构建岀一个以人为本的全新的世界。

      码链思想的数字人理论把人与自然,人与人的社会关系描述得很清楚。不仅阐述了生产环节的剩余价值,还包含了流通环节的剩余价值,不仅是物质世界物的交换,还包含社会信用指数的现实意义。

      而基于码链思想延伸而岀的经济模式,徐蔚称其为码链新经济,也就是“一体两仪四商五环”。具体指代什么呢?徐蔚阐述道,从宏观层面来说,人类命运共同体就是一体,从道家思想来说就是太极,太极就是一,再生两仪。两仪就是一阴一阳,二维码就是一黑一白,由此的产生,包括计算机的二进制,通过码链重构新经济,让四商连成一体,我们用到的具体的技术,就是二维码扫一扫,也就是人类在真实世界面对面,扫一扫二维码即可以接入,这一点是互联网做不了的,因为对于真实世界来说,有个5W元素(时间、地点、人物、做什么、为什么),而在互联网的世界里,却只有一个IP,而这个IP还是不断变幻,飘忽不定的,不存在5W,因此就会产生各种各样乱象。5W是人类世界真实存在的原因,5W就是建立一个一一映射的对应的关系,无论你是在真实世界做了一个交互,或者说是行为动作,也或者是在互联网的世界做了一个交互,它都会一一映射,成为一个四维空间的码链世界。简单来说,一码一世界不是主观想象出来的,不是人眼睛看得见摸得着的,但却可以作为客观存在的被感知,一码一世界“存于你心”,更可以通过“点线面体系”来整体呈现,从这个意义上来讲,大家或可以从“一叶一菩提,一码一世界”这句话中来加深理解。

      而在码链体系中也有很多分支,即基于不同的主题来提供“服务”,提供了整个生态体系模块组件,因为码链认为这个世界的主要组成部分是由B提供的商品/服务构成的,比如我们通过在“物格”上扫码链接,形成价值链,“物格”是以你的客观所处的经度纬度为中心来接入并呈现,“扫码的点”,则是由本地化服务来提供,将真正的码链世界去中心化社会中的所有数据连接起来,抑或者是三千产业码(把其看作三千世界),甚至“地球码”(把地球表面的每一个物格,看作是服务的接入与提供的对象,发码行正在从“扫码授权维权,加入扫码联盟”开启这个理论并实践,推进“物格数字地球”的建设)。不仅是从点扫码接入的价值链形成的码的链条,是码与码的互通互联,不同的产业码之间无论通过何种方式接入,也是互通互联,但是却可以追溯接入源头与传播路径,

      这样就可以构建一个不同与互联网的,但是秉承着“以人为本,道法自然,天人合一,世界大同”的新的物联网世界,徐蔚称之为“码链新大陆”。

      这个“码链新大陆”秉承着去中心化的理念,“进化”岀了全网通信的能力,并提供各种适应性开发框架工具,让分布在世界各地的人都能依托“物格即经度纬度的标识”来提供“服务”,通过“扫码接入”来形成“算力”,而“物格”与“物格”之间就可以类似区块链的区块,形成全网共识链条,徐蔚称之为“物格链”,“物格链”不仅是基于“物理位置网格空间”而生,更关键是可以让全民来参与,而非像区块链一样的精英主导,阳春白雪,机器控制,算力为王。“码链新大陆”倡导的是可以让全民参与到码链世界的构建中来。

      码链重构新世界之范式革命

      《码链新大陆物格新经济》还提岀了一种范式革命的世界观与方法论,来实践构建“人类命运共同体”的大同理想。码链依托“以人为本,道法自然,天人合一,世界大同”的人类文明公理,构建出人类社会碳基文明的体系。

      “以人为本”,指的就是“科技发展”必须秉承着“为人类服务”的精神,为人类种族延续发展而服务,为人类的价值体系创造而服务,而非为消灭人类物种本身而发展;这是人类社会毋庸置疑的真理。但是西方已经开始提倡“超人类”,“超神”等新物种,对人类种族灭绝的后果不仅视而不见,反而推波助澜。

      徐蔚在其著述中介绍说,在码链具体“术”的层面,就是在网络体系中引入“数字人”的理念,用码来标识“数字人的每个行为与服务提供的表达”,“用码取代IP(即机器,非人格化属性)”,形成“以人为节点”的新的代表人类社会,人类文明的网络;“道法自然”,即追求一种“人法地,地法天,天法道,道法自然”的境界;道,即宇宙运行的规律,道法自然也就是阐述一种,人与自然和谐共生的一种融合关系。就是通过光取代电的“扫一扫”,形成新的联网接入方式。“天人合一”,即人是小宇宙,天即外部世界是大宇宙;天人合一也就是小宇宙与大宇宙互通互联,荣辱与共,而非“自私自利,害人害己”。与西方世界总是妄想通过科技发展去掠夺大自然,主导大自然,而破坏大自然相对比,“天人合一”的世界观则是告诫人们,人类只是天地万物之一员,人与自然息息相关,联通一体。

      “世界大同”,这个理念最早是孔子提出来的,《礼记•礼运》说:“大道之行也,天下为公”。也就是对应到中国提岀来的“人类命运共同体”。无论是扫一扫的接入,还是价值链的溯源,以及产业码的一体四商以及统一发码管理,都是体现“世界大同,万物一体”的设计思想。这就是码链思想和理论体系科学地诠释的价值已经形成社会的共识。

      据了解,徐蔚团队已从2018年开始实践,目前已经在全国建成200家码链商学院,搭建了以商学院为代表的“价值链,物格庄园游戏代理”覆盖了全国300个城市(包括台湾地区的台北、高雄、新北三个城市),以及3000个区县的运营体系,初步形成了“码链数字经济生态体系”的全国“根据地”,其中“名电码交易商体系”计划2020年在全国300个城市建立覆盖100万家线下连锁加盟网络,树立首个“产业码交易商”的样板案例,为旗下发码行在全国乃至全球推广“统一发码”奠定了坚实的基础。

      徐蔚认为,人类在土地上劳动,是人类社会的基础本质(三维世界),未来人类进入数字经济时代(四维世界),“数字人”在物格上“扫码链接、分享传播”就是数字劳动,是物联网数字经济时代的标志,更是融合了解决社会经济发展四要素的综合解决方案:土地,劳动力,科技发展,资本投入。全球进一步推广扫一扫的普及,人类将逐渐发现“码链新大陆”,构建“物格新经济”,把“物格”看作物联网时代的“域名”,对比IP无根,而有根可循;物格数字地球,因其体现了“以人为本,道法自然,天人合一,世界大同”,将呈现出未来数字经济的基础建设,最终必将取代整个互联网生态体系。据悉,“发码行网络科技”即将推出的“物格发码管理中心”的“物格数字地球”软件,以及“发码行”专利授权“城市管理节点服务器”,开通“物格规划”和“二级开发”销售的系统流程。而其中三千产业码(可以把其看作三千世界)、甚至“地球码”(把地球表面的每一个物格,都被看作是服务的接入与提供的对象。

      据了解,发码行正在从“扫码授权维权,加入扫码联盟”开启这个理论到实践来践行,推进“物格数字地球”的建设,真正践行“码链新大陆,物格新经济”的推进。

      从以上可以得出这样的结论:在数字时代,唯有符合人类自由意志的真正的码链世界,才禁得起时间的考验,,才能带领人类走向广阔的未来。

      无怪乎,有着42年工作经验的山东基层干部在“首届码链经济论坛”上,当着众多智库、社科院专家的面,大声疾呼:“码链,才是真正实践社会价值共识的路径”。

      码链建立的新的生态体系,一切皆为未来。尽管在去中心化的社会结构中,包括区块链在内的众多方案层出不穷,从哲学高度到技术层面的创新来看,在这些方案中,除了码链没有任何一个能担得起在数字世界里构建人类命运共同体的责任。

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